제우스 Zeus의 역사

□ 신화의 해석

본래는 북방계 도래 민족의 신으로, 제우스와 티탄들의 전쟁은 선주 그리스인의 신화에 북방민족의 신화가 편입되는 과정에서의 갈등으로 해석하고 제우스가 전쟁에서 이겨 올림포스의 나머지 모든 신을 지배하는 신이 된 것은 북방계 민족이 토착 민족을 지배한 역사적 사실을 반영한 것으로 해석하는 경우도 있다. 그러나 이와 같은 주장의 근거는 매우 박약하다. 제우스 이전에 크로노스나 우라누스가 주신으로 숭배된 흔적은 없으며 그들에 대한 신앙이 존재했었다는 증거는 존재하지 않는다.

오히려 많은 신화학자들은 크로노스와 우라노스에 대한 설명이 "제우스가 크로노스를 무찌르고 승리했다"라는 것 이상의 내용으로 채워져서 정리된 것은 신화 이야기(myth)를 체계적인 신화(mythology)로 정립하는 과정인 상당히 후대의 작품이라고 본다. 우라누스와 크로노스가 신화 내부에서 연대가 앞선다고 해서 그들에 대한 신화가 실제로도 먼저 나타났다고 가정할 수 없는 것이다.

미케네 문명 시기에 실제로 제우스보다 먼저 주신으로 모셔진 것은 크로노스나 우라노스가 아닌 포세이돈이었던 것으로 보인다. 미케네 문명이 선문자 B를 해독해 보면 포세이돈의 이름이 제우스의 이름보다 훨씬 빈번하게 나오고 크노소스에서도 포세이돈이 '지진을 일으키는 자'로서 언급되기 때문이다. 미케네 문명 시기에는 포세이돈과 함께 두 여신인 데메테르와 페르세포네에게 희생제가 바쳐진 것으로 보아 이 세 명이 주로 숭배받았으며 제우스는 끝발이 별로 없었던 것 같다. 제우스가 도리아인들과 함께 나중에 들어온 것만은 아니지만 주신으로 승격된 것이 도리아인들 때문일 수는 있다.

고대 그리스인들의 신앙 생활에서 제우스는 권력형 성범죄를 일삼는 강간범이 아니라, 국가의 질서와 정의를 유지하고 또한 이방인이나 떠돌아다니는 죄인들을 보호해주는 보호자로서의 면이 강하게 나타난다. 제우스에 관한 이야기를 모은 신화만 보면 강간범으로 보이지만, 각 지방마다 서로 다른 이야기가 전해지고 다른 지방의 이야기는 잘 몰랐으니, 고대 그리스인들은 제우스에 대해서 '강간범 권력자'라고 생각하진 않았을 것이다. 그리스 신앙에서 제우스의 최고신으로서의 강력한 권위는 항상 인정받았고 여자들을 덮치고 다니는 것도 부정적인 강간범 이미지가 아니라 오히려 최고신의 영웅들의 아버지로서의 생명력과 권위를 강조하는 요소였을 것이다.

이 패륜 제위 세습(파트로크토니아) 신화의 원전은 따로 있는데, 바로 히타이트 신화이다. 우라노스-크로노스-제우스 반정 사건은 히타이트 신화의 아누-쿠마르비-테슈브에서 직접 영향 받은 것이다. 테슈브는 그리스 신화의 제우스처럼 히타이트 신화의 최고신이며 역시 제우스처럼 번개를 주 무기로 사용한다. 제우스가 티폰이라는 거대한 용뱀을 물리친 것처럼 테슈브 역시 괴룡인 일루얀카를 퇴치하였다. 히타이트 신화도 수메르의 메소포타미아 신화에 큰 영향을 받았는데 일례로 히타이트 신화의 초대 주신인 아누는 수메르의 주신 안을 그대로 받아들인 것이다. 테슈브도 마찬가지로 가나안의 바알이나 인도의 인드라, 그리스의 제우스 등 테슈브와 비슷한 속성의 주신들의 근원을 거슬러 올라가면 수메르의 실질적인 최고신 엔릴에서 출발했다. 인안나는 엔릴 이상으로 다양한 속성 변화를 거치며 숭배받았는데 시간이 지나면서 사랑과 전쟁, 아름다움, 다산과 풍요 등 여러 방면을 관장하게 되었다. 이슈타르, 아나트, 아스타르테와 같은 직계 또는 아테나(지혜와 전쟁), 아르테미스(다산과 풍요), 아프로디테(사랑과 미)와 같이 여러 버전으로 속성이 분산되어 다양한 고대 부족과 도시국가들에 맞게 바뀐 이름과 성격으로 숭배받았다.

 

 

- 제우스의 연애의 역사

제우스의 일반적인 이미지라고 하면 막장 불륜남 + 강간범이 떠오를 정도로 그야말로 최악의 난봉꾼. 여신, 님프, 인간이든 종족도 가리지 않으며, 소로 변하면 소로 변해 덮치고 뱀으로 변하면 뱀으로 변해 덮치는 수간도 한다. 세상에 위험이 닥치면 영웅을 낳아야 한다고 몸을 섞는데 선후 관계가 어떻게 되는지는 아무도 모른다. 대체로는 합의된 관계지만 여자가 거절할 것 같으면 남편으로 변신해서 덮치고 끝까지 거절하면 결국 강간도 저지르고 만다.싫다고 도망치던 정실부인 헤라는 다친 새로 변신해서 보듬어주는 틈에 냅다 원래 모습으로 돌아와 덮쳤으며 이렇게 구애한 여성들 중에는 자기 할머니 가이아와 어머니 레아, 누나 헤라, 딸내미, 심지어 후손들도 있다. 대표적인 예가 세멜레, 에우로페, 레다, 알크메네, 다나에. 구애 목록에 등재될 정도는 아니지만 남자인 가니메한테 반해서 납치한 적도 있다.

유일하게 스스로 탈출한 여자는 아르고스의 님프인 시노페. 제우스에게서 도망칠 수 없다는 것을 안 시노페는 스틱스 강에 걸고 자신의 소원을 들어달라 요청했는데 기분이 붕 뜬 상태였던 제우스는 흔쾌히 이를 들어주었고 시노페는 "평생 처녀로 남게 해달라"라고 빌었다. 결국 제우스는 그녀를 포기할 수밖에 없었다. 스스로 포기한 유일한 여자는 테티스. 사실은 어김없이 테티스에게도 집적거렸는데 "테티스가 낳은 자식은 아버지를 능가할 것"이라는 프로메테우스의 신탁에 포기한 것이다. 그렇다고 웬만큼 강한 신한테 짝을 지어줬다가 올림포스를 뒤엎을 신이 태어나면 곤란하니, 고민고민하던 제우스는 '아들이 아비보다 위대해도 상관없을 만큼 적당히 한미하고, 그렇다고 명색이 신의 배우자로 삼기에도 너무 처지지 않을 만큼 적당히 능력 있는 신랑감'인 자기 손자 펠레우스를 찾아내 테티스와 결혼시켰다. 그렇게 예언대로 태어난 자식이 바로 영웅 아킬레우스.

특이하게도 아프로디테를 덮쳤다는 전승은 없다. 할머니, 어머니, 자매들한테까지 집적거렸고 아프로디테 역시 난봉꾼 이미지가 있는데도. 할아버지 우라노스의 성기에서 태어났으니 본능적으로 피하는 것이라거나 그렇다기엔 이미 누나랑 결혼했다 같은 난봉꾼들끼리 동족혐오를 느낀 게 아니냐는 얘기가 있다. 사실 현실적으로 따지면 덮치고 싶었어도 결국 헤파이토스에게 트로피 와이프로 줘야 했을 정도로 상황이 꼬인 상태라 못 덮친다. 일단 헤라부터 눈에 쌍불 켜고 쳐다보고 있었을 상황이고. 신들이 서로 아프로디테 차지하려고 갈등이 생기면서 분쟁이 일어날 가능성도 높아서 겸사 모두가 만족하도록 그동안 무기를 만들어줬다는 수고비 명분으로 헤파이토스에게 시집보내도록 한 것일 수도 있다.[59][60]

그렇다고 내연녀와 자식들을 잘 먹여살리느냐 하면, 아내인 헤라의 눈치를 보느라 그러지도 못 한다. 헤라가 괴롭히는 걸 손가락 빨면서 쳐다만 본다. 사실 이것은 먼저 잘못한 것도 있지만 본질적으로는 헤라가 가정의 수호신으로서, 가정 윤리를 해치는 이들에게 벌을 내리는 것은 헤라의 본분이자 의무이기 때문이다. 신들의 역할이 엄격하게 나누어져 있고 최고신이라도 서로의 역할에 함부로 침범하지 못하는 그리스 신화의 세계관에서 헤라가 자신의 영역에서 정당한 이유로 활동하는 것을 막을 명분은 없기 때문에 방관할 수밖에 없는 것이라는 해석도 있다. 정작 위의 제우스 해석에 따르면 헤라도 제우스가 여기저기 씨 뿌리고 다니는 걸 제지하는 게 불가능하다. 그게 제우스의 역할이니까. 제우스는 헤라에게 바람을 들킬 때마다 씨를 뿌려 종족을 유지하는 것이 나의 의무라며 변명한다.

제우스가 사생아 자식들을 나름 대로 신경 써서 보호해준 경우도 있지만 어디까지나 영웅 혹은 왕이 될 운명을 타고난 아들들만 보호했고 딸들은 아예 관심 밖이었다. 일례로 트로이 전쟁에서 헬레네의 안위에 대해서 걱정은커녕 아들 사르페돈만을 신경 썼다. 이는 헬레네가 티타노마키아 이후 남겨진 영웅들을 숙청하기 위해 만든 무대인 트로이 전쟁의 발판으로 이용할 수단이었기 때문이었다. 또한 카르메와의 관계로 태어난 딸 브리토마르티스가 크레타의 왕이자 에우로페와의 아들 미노스에게 아홉 달 동안 강간 위협에 시달리며 쫓겨다녔을 때도 한번도 나타나서 구해주지 않고 방관만 했다. 오히려 브리토마르티스를 구해준 건 레토 슬하의 딸인 아르테미스였으며 올림포스의 12신인 딸 아르테미스 역시 아버지 제우스의 개입이 있기 전까지 어머니 레토, 오빠 아폴론과 함께 지상에서 떠돌이 생활을 하며 불안정한 삶을 영위해야 했다.

헤라가 계속되는 제우스의 난봉질에 지쳐서 친정으로 돌아간 적이 있었는데 이때 헤라의 마음을 돌리려고 온갖 쇼를 벌이는 게 참 볼만하다. 새 장가를 든다고 천막을 친 마차를 끌고 이리저리 자랑하고 다녔지만 헤라가 천막을 찢고 보니 안에 든 건 그냥 돌이었다. 평소 권력에 광적으로 집착하는 제우스의 성향을 생각해보면, 헤라가 권력 찬탈을 시도했는데도 형식상의 처벌만 내리고 끝난 것은 꽤 이례적이다. 그래도 조강지처라고 제일 좋아한 건 헤라인듯.

이상하리만큼 바람피워 낳은 사생아들이 적통보다 잘 나간다. 당장 올림포스 12신 중 아폴론, 아르테미스, 헤르메스와 디오니소스는 사생아 출신이며 적통 중 올림포스 12신에 등극한 건 아테나, 헤파이스토스, 아레스 세 명뿐이고 두 번째 정실부인인 테미스의 소생들은 아무도 올림포스 신에 등극하지 못했다. 적통이라도 아무나 12신에 등극하는 건 아닌 것. 하지만 제우스의 적통은 전부 신이지만 사생아들의 경우 최소 몇백 단위 중 몇몇이 잘나가는 것에 불과하며 올림포스 12신에 들지 못하더라도 중요한 신들은 엄청 많다. 이 때문에 제우스가 자식들을 신으로 만드는 것으로 제우스 자신의 권력을 확장하려는 의도로 바람을 피웠다는 해석도 있다.

열심히 힘을 써서 신화상의 수많은 신들과 영웅들을 만들었다. 난봉꾼이라는 점이 걸리지만 그리스 신화 세계관에서 이 양반의 정력이 없었다면 인류는 물론 신들도 진작에 멸망했을 것이다. 대표적인 예가 헤라클레스로 기간토마키아에서 활약해 인류를 구했으며 부수적으로 괴물들의 씨가 말랐다. 그러나 그리스 신화에 등장하는 네임드 괴물 대부분은 가이아가 제우스를 조지려고 낳은 티폰의 자식들이므로 자업자득.

한 기록에서는 에로스가 심심하단 이유로 제우스의 가슴에 금화살을 있는 대로 다 꽂아 그리 되었다고 한다. 황금 당나귀에서는 제우스가 이를 질책하는 척하다 앞으로도 그렇게 해달라고 요구한다. 번식을 워낙 많이 해댄 탓에 그리스 신화의 어지간한 영웅들에게 붙은 호칭이라는 게 바로 제우스의 아들이다. 아예 하나의 계층을 형성할 정도. 조금 현실적으로 접근해 대표적인 유래를 살펴보면 다음과 같다.

• 신화 통합의 과정 - 소아시아에서 온 아폴론처럼 각기 다른 문화권의 신들을 하나로 통합하는 과정에서 그들을 제우스의 아들이나 딸로 격하시켰거나 제우스가 주신인 부족, 도시국가에서 다른 여신을 주신으로 삼은 부족과 도시국가를 정복해 나가는 과정에서 생겼다는 설. 그리고 고대 그리스인들의 '그리스식 해석'(lnterpretatio graece)도 한몫했다. 고대 그리스인들은 타국의 문화나 신앙을 이해하기 위해 자신들의 문화와 신앙에 대입해서 해석했다. 대표적인 예가 헤로도토스의 저서 '역사'다. 헤로도토스는 스키타이인들이 제우스를 '파파이오스'로 부르고 이집트에서는 제우스를 아몬이라고 부른다고 이해했다. 실제로 고대 그리스인들은 페르세우스와 안드로메다의 아들 페르세스를 아케메네스 왕조의 시조로 여겼고 스키타이의 시조를 헤라클레스와 에키드나의 아들 스키테스로 여겼다. 또한 그리스인들은 바알을 일러 티레의 헤라클레스라 불렀다.

• 자신과 집안, 혹은 고장의 위인을 숭배시키기 위해서 - 자신이나 살던 지역의 위인을 드높이기 위해 신의 혈육이라고 말한 것이 원인이라는 설. 사실상 혈통의 고귀함이나 당대의 영웅들의 위대함을 설명하는데 '제우스의 아들이다!'라는 수식어만큼 손쉬운 것이 없었기 때문이다. 대표적인 인물이 알렉산드로스 3세이고 자신의 아버지는 필리포스 2세임에도 제우스다는 말을 공공연히 하고 다녔다. 이는 다른 시대 나라에서도 찾아볼 수 있다. 실존하지 않는 제우스에게 가서 확인할 수도 없으니 이름 팔아먹기에는 그만인 셈. 그러니 폴리스의 지배권을 쥔 왕조나 도시마다 설화 하나씩 내세워 최고신과의 연고를 주장한 것이다. 그럼 왜 하필 강간이냐하면, 화간으로 이야기하면 왕조의 어머니의 정조, 더 나아가 왕조의 명예에 손상이 간다. 그러니 정숙하거나 순결한 여성이라 거부했지만 최고신이 악랄한 수단을 써서 어쩔 수 없이라는 수사가 붙을 수 밖에 없어서 대부분의 설화에서 제우스가 강제로~라는 이야기가 들어가는 것이다.

• 불륜과 사생아 문제를 덮기 위해서 - 유부남녀들이 불륜으로 사생아를 낳고는 죄를 덮기 위해 제우스의 이름을 댔다는 설이다. 그리스 역사가 헤로도토스의 기록에 따르면 어떤 나라의 왕녀가 선원과 눈이 맞아 야반도주를 했는데 제우스가 납치해갔다고 둘러댔다는 언급이 있다. 다소 모순되는 점은 고대 그리스•로마 사회는 함부로 신의 이름을 부르기만 해도 사형이나 무기징역에 처할 만큼 신성모독을 중죄로 여겼다는 것. 이 때문에 헤로도토스의 기록처럼 왕족이나 귀족같은 신성모독죄를 피할 수 있는 고위층에 의해 이루어졌다는 해석도 있다.

제우스의 신전이 고아원의 기능을 했고, 제우스가 고아들의 아버지의 역할을 했다는 유튜버발 해석이 커뮤니티에서 유행하기도 하였으나, 이는 근거가 없는 것으로 보인다. 제우스의 사생아를 자칭한 경우가 많은 것은 제우스가 율법을 관장하는 신이라 일종에 합법성을 얻고자 하는 차원에서 주장했던 기록을 과대해석 및 와전된 듯. 다만 브라우론 지역의 아르테미스 신전이 5-10세 여아를 위한 고아원의 기능을 한 기록은 있다.

※ 겁탈했거나 납치했다면 (★) 표시.
※ 구애에 실패했다면 (☆) 표시.
※ 비극으로 이어졌다면 (●) 표시.

여자	비고	자녀
정실 부인
메티스●	오케아노스와 테튀스의 딸	아테나
	제우스의 첫 번째 아내
테미스	티탄	아스트라이아
	제우스의 두 번째 아내	모이라이 모이라이 목록
	율법의 여신	호라이 호라이 목록
		님파이 테메이데스
헤라★	제우스의 세 번째 아내이자 누이	헤파이스토스
		아레스
		에일레이튀이아
		안겔로스
		에뉘오
		에리스
		헤베
여신
레아[71]★	티탄	페르세포네
	제우스의 어머니
데메테르★	농업의 여신	페르세포네
	제우스의 누이
아스테리아☆●	티탄	-
	페르세스의 아내
	레토의 자매
아프로디테☆	사랑과 미의 여신	-
디오네	티탄	아프로디테
에우뤼노메	오케아노스와 테튀스의 딸	카리테스 카리테스 목록
가이아★	대지의 여신	아그디스티스
	제우스의 할머니	마네스
칼리오페★	무사이 여신 중 장녀	코뤼반테스
	서사시의 여신
	제우스와 므네모쉬네의 딸
레토	티탄	아폴론
	코이오스와 포이베의 딸	아르테미스
므네모쉬네	티탄	무사이 무사이 목록
	기억의 여신
네메시스★	복수의 여신	헬레네
페르세포네★	명계의 여왕	자그레우스
	봄의 여신
	제우스와 데메테르의 딸	멜리노에
	하데스의 아내
셀레네★	달의 여신	헤르사
		판디아
		네메아
스튁스★	명계의 스튁스 강의 여신	페르포에스
플루토★	오케아노스와 테튀스의 딸	탄탈로스
님프
마이아	플레이아데스 중 한 명	헤르메스
테티스☆	네레이드 님프	-
	아킬레우스의 어머니
아이기나★	님프	아이아코스
	강의 신 아소포스의 딸
아익스★	님프	아이기판
	판의 아내
보리테네스의 딸★	님프	타르기타우스
엘렉트라★	플레이아데스 중 한 명	다르다노스
		에마티온
		이아시온
		하르모니아
히말리아★	로데스 섬의 님프	스파르타이오스
		키토스
		크로니오스
호라★	님프	콜락세스
이오★	아르골리스의 님프	에파포스
칼리로에★	아카르나니아의 님프	-
보에티스★	님프	아이기판
카르메★	크레타 섬의 님프	브리토마르티스
오트레이스★	님프	멜리테우스
시노페☆★	님프	-
	지혜로 제우스의 손아귀에서 벗어난 유일한 여자
타위게테★	플레이아데스 중 한 명	라케다이몬
탈레이아★●	시킬리아의 님프	쌍둥이 팔리코이
???	아프리카의 님프	이아르바스
???	님프	메가로스
인간
알크메네★	암피트뤼온의 아내	헤라클레스
	미케네의 왕녀
	페르세우스의 손녀
안티오페	테베의 왕녀	암피온
		제토스
다나에	아르고스의 왕녀	페르세우스
디아★	테살리아의 왕비	페이리토스
	익시온의 아내
엘라레★	오르코메노스의 왕녀	티튀오스
에우로페★	페니키아의 왕녀	미노스
		사르페돈
		라다만티스
칼리스토★●	아르카디아의 왕녀	아르카스
	유명한 곰 이야기의 주인공
칼리케★	엘리스의 왕비	엔디미온
	아이틀리오스 왕의 아내	아이틀리오스
카시오페이아★	크레타의 왕녀	아팀니오스
라미아★●	리비아의 여왕	시빌라 헤로필레
		아케일로스
라오다메이아[89]★	리키아의 왕녀	사르페돈
	벨레로폰과 필로노에의 딸
레다★	스파르타의 왕비	폴뤼데우케스
		헬레네
리시토에	?	헤라클레스
니오베	아르골리스의 왕녀	아르고스
		펠라스고스
올림피아스	마케도니아의 왕비	알렉산드로스 3세
퓌라★	데우칼리온 왕의 아내	헬렌
	바로 밑에 세 왕녀들의 어머니
판도라★	헬레네스의 왕녀	라티노스
		그라이코스
프로토게네이아★	헬레네스의 왕녀	아이톨로스
		아이틀리오스
		오포스
티이아★	헬레네스의 왕녀	마그네스
		마케돈
프티아★	아카이아의 소녀	-
세멜레●	테베의 왕녀	디오뉘소스
	카드모스와 하르모니아의 딸

 

신통기에선 제우스의 아내들에 대한 첫 언급으로 7명을 말하는데 순서대로 말하면 메티스, 테미스, 에우뤼노메, 데메테르, 므네모쉬네, 레토 그리고 헤라다. 표를 보면 이 중에서 3명만 정실부인으로 올랐는데 헤시오도스가 여신들과 제우스의 결합을 설명할 때 메티스와 테미스, 헤라는 결혼이라는 키워드를 사용했고 나머지는 그냥 제우스가 열망했거나 여신들이 제우스의 자식을 낳아주었다는 식으로 언급된다. 일단 이름이라도 알려진 이들이 59명이나 되는데 상당수가 신, 왕비, 왕녀 같은 고귀한 신분이라는 것. 그리스 각 지역에서 자신들이 모시는 조상이나 신들의 격을 높이기 위해 기원을 최고신 제우스까지 소급한 결과물로 볼 수도 있다.



유명한 인물들로 추려서 정리한 만화로 보는 그리스 로마 신화 (홍은영이 그림을 그린 구판) 및 홍은영의 그리스 로마 신화 버전. 참고로 라미아로 나오는 뱀 괴물은 사실 델퓌네다. 원작에는 안 나와서 대체한 듯.